一、“经济大国”的由来

　　纵观今日之日本，会使人们感到仿佛世界上出现了一个新奇的国家。国民生产总值达到人均26000美元，为人口1000万以上国家中的最高水平。不仅教育、学习及娱乐、休闲方面的费用占据了非常重要的地位，农村也摆脱了长期以来经济落后的面貌，普遍到了中流阶层的水平。农户的月平均现金收入与城镇职工相比几乎无任何差别。再加上巨额的贸易顺差、稳定的就业机会、稳定的物价水平，可以说，日本已经成为了名副其实的“经济大国”。

　　我们应如何看待日本的这一巨大成就呢？如果仅仅从政治和经济的角度去解释恐怕是远远不够的。人们一谈起今天日本社会的现代化和工业化，往往首先想到的就是明治维新以来的对外开放，以及战后日本经济的高速发展。其实，这样看并不全面，容易引起误解。明治维新以后，日本确实从欧洲、美国引进了大量的技术，学习到了先进的组织形式以及社会制度，可是，19世纪中叶与欧美有过接触的不仅仅是日本，许多国家都或多或少地学习、引进欧美的先进技术。那么，为什么在那些国家里没有能够实现现代化呢？实际上那种要引进先进的知识、技鹾椭贫龋蘼凼窃谑裁吹胤蕉伎梢匝杆俚厥迪窒执南敕ㄊ谴砦蟮摹Ｒ⒃谏缁嵘掀占罢庑┫冉募际酰匦胍幸桓鍪屎掀浞⒄沟乃枷牖『蜕缁峄肪场Ｍ毡镜南执凸ひ祷豢赡芡牙肴毡镜睦泛痛扯懒⒎⒄埂４诱飧鲆庖迳侠唇玻Ω盟等毡窘裉斓姆比倮醋杂谌毡竟恋淖匀换肪常醋杂诔つ昶芟⒃谀抢锏娜毡救舜丛斓娜毡纠罚醋杂谀瞧匀换肪乘杏摹⒕哂杏凭么车娜毡疚幕庖坏愣杂谡谥铝τ诰每⒌闹泄约捌渌⒄怪泄依此凳欠浅Ｖ匾摹１疚氖酝纪ü匀毡疚幕某缤庥肱磐饬礁龇矫娴目疾欤游幕ㄕ饫镏溉嗣堑纳睢⑿形绞剑┑慕嵌忍教执俳毡揪酶咚俜⒄沟陌旅亍?

　　二、独特的文化环境

　　从处于文明中心的欧亚大陆来看，日本位于最边远的地区。日本的国土与其他陆地以海相隔，是古代文明高度发展的中国的近邻。这一独特的地理位置对于日本文化的形成具有十分重要的意义。

　　首先，位于日本与大陆之间的大海并不宽，利用古代的航海技术是完全可以跨越的。因此，日本人很早就开始了与大陆的各种交流。

　　早在日本民族还处于使用石器的阶段，汉民族就已经进入了高度文明的发达时期。在组织、法律、制度、和学术、文艺等方面中国与印度、希腊文化一起达到了古代人类文化的最高峰。与汗民族的交流对于日本人开拓新的文化生活起到了极大的促进作用。根据可靠资料记载，日本人与汗民族的交流最早始于后汉初期的倭人出使洛阳。在那之前，种稻技术、金属器等就已从中国大陆经过朝鲜半岛传到了日本。借助于朝鲜，日本人学习到了汗民族文化，从而开创了日本的弥生文化。据中国《汉书. 地理志》记载，公元前后的日本列岛上有小国百余，每年定期出访汉朝。这一时期日本人与汉人的文化交流，均为后来在九州北部与石器时代的文物同时发掘出的汉式古铜镜、铜剑、铜铎等文物所证实。在《后汉书. 东夷传》里，记载着公元57年日本倭国国王携带贡品访汉，被汉光武帝授予金印的经过。这一点也已被在福冈县志贺岛出土的“汉倭奴国王”金印所证实。这些都说明，日本与大陆相隔的大海并没有成为阻碍日本与大陆交流、往来的障碍。

　　另一方面，日本与大陆之间的这片海域又太宽了，它有效地阻止了外来民族有组织的、大规模的军事进攻。宽阔的海洋将日本与大陆分割开来，靠这一天然屏障至少在长达一千几百年的历史中，使日本民族避免了一切外来民族大规模的入侵和统治。这在多民族同居、陆地相连的欧亚大陆历史上是罕见的。

历史上，外来民族的势力以军事手段、有组织地征伐日本只有过一次。那就是元军的入侵。1274年10月，元朝与高丽的混编军袭击了九州的博多湾。当时，元军战舰900艘、兵力约25000人。日军虽奋力抵抗，但因对元军的新战法和武器一无所知而最终失利。说来也巧，就在那天夜里海上突然起了暴风雨。元军怕遭到夜袭都撤到了船上。结果，战船触礁沉没，溺水而死者甚多。幸存者死里逃生，逃得慢的便被抓住杀掉了。到了1281年，元军再次卷土重来。为了寻找登陆地点，14万大军在平户的海面上停泊了20多天，没有采取任何军事行动。就在这时，海上刮起台风，元军的战船几乎全部毁坏，遭受了毁灭性的打击。据《元史》记载，此次元军死伤10万余人，逃回来的只有3人。日本列岛周围遍布着无数暗礁险滩，遇上坏天气列岛周围惊涛骇浪，根本无法接近。长期以来，日本依靠这条天然的防线，免遭了外敌入侵之苦。

　　有史以来，日本一方面与大陆之间保持着长期的友好交流，从大陆引进了大量的文化和知识；另一方面，日本几乎从未经历过大规模移民的困扰，也未曾遭受过有组织的军事侵略和政治统治。这对于日本文化的形成有着十分重要的意义。

　　纵观历史，文化的传播往往都伴随着征服、侵略等一系列带有强制性的军事行动。即引进外来文化除了可以吸取其光辉灿烂的部分及其思想以外，还必须接受创造这一辉煌文化的民族、政治团体的直接入侵，以及他们所带给社会的危害。结果，这样的引进，无论其文化本身如何具有魅力，人们也会对它产生抵触情绪、甚至是戒备心理。

　　长期以来，特定的地理环境和历史条件，使得日本人能够在没有任何外来势力干预的情况下，和平地引进外来的先进文化和技术。因此，日本人对外来文化的引进从不存在任何抵触情绪和戒备心理。日本人对外来文化旺盛的好奇心、卓越的模仿能力也许就是来源于此。

　　三、外来文化的引进

　　从古至今近两千年的历史之中，各种各样的先进文明传入了日本。从历史上看，日本人好奇心非常强，而且善于模仿，富于模仿能力。他们首先对于外来文化表现出极大的兴趣，并能原封不动的照搬过来。然后，他们开始与外界隔离，将引进的东西在内部一点点进行消化、吸收和创新。

　　继机织、制陶、金属工艺以及农业技术等由大陆传导日本以后，到了五世纪汉字和儒教也相继传到了日本。607年圣德太子派出了遣唐使，与此同时，许多留学生、学习僧也来到中国学习中国的制度与文化。6世纪，佛教传到日本。在皇室的保护下，佛教发展得很快。佛教与汉字、儒教同样对日本文化的形成产生了极为重要的影响。7世纪上半叶，日本最早的佛教文化，飞鸟文化取得了迅猛的发展，这一时期成为日本吸收中国南北朝文化的划时代时期。从630年开始到9世纪末，日本先后向中国派出了十几批遣唐使。除此之外，还有许多留学生也来到中国学习佛教、艺术和技术。这些遣唐使和留学生从唐朝带回了大量的文物，传播了先进的社会制度。白凤文化就是在唐代的影响下发展起来的。当时，宫廷中以汉文、汉诗等为代表的汉文学风靡一时。奈良时代模仿唐朝制度建立了日本最早的律令国家。具有国际色彩的贵族文化 ，天平文化得到了发展。如今正仓院中收藏的来自世界各地的御物中，许多都是当时经唐朝长安带到日本来的。由此也可以见到天平文化的国际性。

　　到了平安时代，佛教文化的传播已不仅仅停留在贵族、朝廷之间，而是广泛深入地扎根于地方百姓之中。随着佛教文化的普及，佛教与日本固有的神教文化相互融合，产生了主张神、佛、儒交融的调和思想。这标志着日本文化进入了将外来文化在内部进行消化、吸收的阶段。

　　894年，遣唐史被废除。从此以后，唐文化的影响日趋的淡薄。到了平安中期，在充分消化、洗手原有唐文化的基础上，由日本贵族阶层创造了适合日本风俗的国风文化。最能反映这一时期文化的典型事例就是假名文字的发明。假名是将汉字简化的产物，它可以将发音直接书写下来，十分方便。假名的发明更加丰富了日本人的表达能力，从而取代了曾繁荣一时的汉文字，促进了和歌、故事等日本固有文学的发展。假名文字对日本文化的发展起到了不可低估的作用。

　　1549年，随着与欧洲人贸易的开展基督教传到了日本。教徒发展得很快，不久就达到了10万人。幕府担心基督教势力得发展会给政权带来威胁，于是发布了禁教令，接着实行了锁国政策。江户时期的日本，尽管在长崎通过荷兰一直保持着与欧洲文化的接触，但从文化整体上来看仍属于对外来文化的内部消化、吸收的阶段。这一时期给江户幕府的统治带来了安定，促进了日本独特文化的发展。

　　进入太平盛世，幕府的制度和礼仪进一步得到完善，儒教思想被广泛用于政治领域，成为贯穿江户时代的思想主流。其中，作为正式学问最早得到承认、受到重视的是朱子学。日本人钻研儒学，按照自己的需要创建了许多新的学派。这一过程为发展日本独特的文化打下了基础。

　　“汽船惊动太平世，四艘搅得夜难眠。”如这首狂歌所吟，1853年6月4艘黑色的外轮驶进江户湾，要求日本开放门户。迫于外来势力的威胁，日本终于对外敞开了国门。从此，日本再次进入了与外界交往的活跃时期，并且经过明治维新一直持续到今日。

　　与欧美各国贸易的开展给日本的政治、经济带来了巨大影响。明治政府效仿欧美的先进国家，致力于政治、经济、教育、军事等各个领域的改革，有力地推动了日本社会的发展。

　　从上述历史的发展过程中可以看出，日本文化是在“开放”与“关闭”、“引进”与“消化”、“效仿”与“创新”的相互交替中发展起来的。对待外来文化，日本人最初表现得非常热心、虔诚，富于很强的模仿能力；引进以后，逐渐消化吸收，将外来文化与日本的传统文化相结合，并且进一步创新。从历史上看，在开始接触外来文化的时候，日本人的民族意识表现得比较淡泊，然后才一点点地显露出来。这一文化特征有力地促进了日本对于外来文化的引进。

　　四、日本文化的民族性

　　如上所述，位于欧亚大陆东侧的日本，是在不断地引进大陆文化的基础上发展起来的。而由此就认为日本对所有的外来文化都是不加区别地加以引进、吸收也是不符合事实的。比如有许多东西尽管传到了邻近的山东、朝鲜半岛，却最终没能传入日本。固然有对马海峡、东海的急流险滩的天然障碍，而比这更重要的是日本人在与外来文化的接触中所表现出来的民族个性。

　　伊斯兰文化是在吸收、融合了波斯、埃及、希腊、印度以及中国文化的基础上发展起来的。伊斯兰教传遍了印度、中亚、中国等东方地区。特别是在中国各地发展了许多教徒。而如此影响广泛的伊斯兰教却最终未能传到日本，好像日本民族文化中存在着一种抵制伊斯兰教传播的什么因素。

　　古代的日本人既是大陆文化的热心模仿者，他们从中国学到了许多东西；同时，又是世界上少有的顽固的排外者。日本人引进了唐代的律令制度，在日本第一次创立了律令国家，而作为国家重要内容的“宦官”制度却被置之门外。

　　“宦官”制度来源于畜牧文化中的去势技术。这一技术后来波及到本来没有必要实施阉割手术的鸡、猪等厅前家畜以及狗、猫等宠物。宦官制度恐怕就是将这一技术应用于文明国际宫廷生活中的产物。

　　宦官制度是相当古老的一种制度。据说最早出现在古希腊，后来传遍了东西方。在中国，早在春秋战国时代就有了宦官，如赵国有宦官者令，到了秦代，宦官制度开始盛行。后来，一直到清朝末年，历代王朝几乎都受到国宦官的危害。八世纪初，日本引进了隋、唐的法治思想，创建了律令国家。而唯独宦官制度从律令制度中消失了。为什么宦官制度未能传入日本呢？这恐怕是因为宦官制度的文化基础与农耕文化相比更具有畜牧文化的性格，因此，宦官制度最终没能流传到以耕种、捕捞为生活基础的日本。由此也可以看出日本人在引进外来文化中所表现出来的民族性。

　　同姓不婚的婚姻制度也没能传到日本。这一制度作为中国文明的重要因素流传到了朝鲜半岛，却最终没有渡过海峡传到日本。据可靠记载，从大和、奈良时期开始，日本王朝贵族同姓间结婚的例子就不少。据说平安时期藤原氏之间通婚的事非常多。大和、奈良时期，从唐朝引进了那么多的文物、制度，唯有中国式的文明婚姻制度却被排斥在外。

　　关于畜牧业，在古代日本，饲养家畜的目的不是食肉。一般来说，牛用于农耕、交通搬运，马用于骑乘、骑载。这一点日本与大陆、朝鲜半岛形成了鲜明的对照。

　　在信仰、伦理方面，以对马海峡为界可以发现明显的断层。中国的儒教以及儒教文化作为德川等时期德武士伦理似乎已奠定了基础，而在一般庶民特别是农民中并没有像佛教那样得到普及。朝鲜通信使黄慎在他的《日本往来日记》中对桃山时代日本浴池风景以及婚姻习俗作了如下描述：

　　人们喜欢沐浴，即使是在数九寒天。街上设有许多浴池，……男女赤身裸体在一起混浴，不感羞耻。……混娶的不避亲。父子共淫一娼，无人指责。……

　　尽管这里多少有些观察得不准确的地方，但却从一个侧面说明了大陆上的“儒教文化”并没能完全跨越对马海峡，对日本的民间习俗并没有任何的约束力。

　　综上所述，自古以来日本引进外来文化并不是无原则的，而是有着日本自己的选择标准。正是这个选择表针刻划出了日本文化的独特性格。日本人不仅习惯于大量引进、消化、吸收外来文化，而且更善于将外来文化按照日本人自己的需要进行改造、选择、取舍。

　　五、日本文化的选择原理

　　在中国、印度或欧洲，由于基本上都形成了自己独特的文化体系，所以在接受外来文化的时候，往往容易把外来文化的思想背景能否为本国的社会所接收作为首先考虑的问题。这些国家和地区在引进外来文化的时候，往往表现得非常疑惑。

　　而在日本自古以来就不存在这个问题。日本人好像从不去考虑文化的系统性。由于他们从未经历过外来势力的武装入侵，所以，在接受外来文化时，能够做到不考虑其文化的思想背景、毫无抵触地学习外来文化中于自己有用的东西。而且，善于发现外来文化中的缺陷，并能按照自己的需要进行彻底、细致地改造、加工。其结果使得明治维新以后的日本也能够像奈良、战国时期那样，在短期内学到先进的技术，实现产业的发展。

　　日本文化的形成具有多种因素，其中日本所处的地理位置、历史条件、自然环境对于日本文化形成具有重要的意义。

　　自古以来，日本人以好奇的目光从大陆引进了各种各样的先进文明。然而在对外来文化貌似盲目引进的背后，却进行着顽强的抵抗与选择。从历史上来看，有一些文化、制度、文物一度流传到了日本，而后来就销声匿迹了，也有一些东西从一开始就被拒之门外。宛如以对马海峡为界在对外来文化进行筛选。

　　日本文化具有对外来文化边引进、边在内部进行消化、吸收，或者只引进外来文化中的某一部分，而拒绝其他部分的性格。在引进外来文化的同时，将其优秀部分与日本的传统文化融为一体，维持一种平衡。正是这种平衡产生了日本独特的文化。日本文化是在多种外来文化的接触中培育起来的，它在大量吸收外来文化中的优秀部分的同时，与外来文化又保持着适当距离，形成了非常独特的文化个性。“崇外与排外”这一日本文化特征至今在日本人对外来文化的态度上也随处可见。

参考资料

多田道太郎等编：《日本文化的构造》，讲谈社。

井上光贞等编：《日本史》，山川出版社。

界屋太一：《何为日本》，讲谈社。

三枝博音：《日本的思想文化》，中央公论社。